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  「北投溫泉的東南方,有座擁有巍巍巨石的小丘,其一巨岩有著弘法大師的塑像,也就稱為弘法大師岩。
   此為明治45(1912)年一月,弘法大師的信眾捐贈建造而成。地勢高爽,可俯瞰台北平原,溫泉地則
   盡收眼底,大屯山則舉手可得,不僅是風光明媚之地,更是信徒的信仰聖地以及遊覽地。」
                      田中均,《北投溫泉の栞》,台北:七星郡北投庄役場,1929。

一般台灣人對於「弘法大師」,可說是沒有太多的認識,但對於日本人(好吧,或許對一些日本史愛好者、宗教家、或電動打很多的人)來說,弘法大師應該是不陌生的存在,換個方式來說,弘法大師即是日本真言宗創辦人的「空海」和尚,在日本,就算不是真言宗信徒,也一定知道伊呂波歌(將日語五十音假名排列次序的方法),而相傳即是由空海所作(但有論者證明不是,流言破解!)

いろはにほへど、ちりぬるを、わがよだれぞ…

我只背得到上面的第三句,當然,這不是重點。日治時期,真言宗自然也引進了台灣,由於日本人多住於台北市區,最早則設於台北市內,現在的西門町附近。1912年,弘法大師的信徒即捐建了真言宗的弘法大師岩於北投山區,由於在北投活了這麼久,從未知有這樣的地方,因此本趟有著探險的目的。

為了謹慎,挑選了與當年參拜者相同的道路,而非其他人所寫道較「安全」的路拾階而上。

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路口唯一明顯的指示,就是這台式廟宇的牌樓,上去之後不見明顯的道路,反倒是錯綜複雜的小徑穿梭在民宅之間,最終找到了正確的道路,繼續往上前進。


從圖中可以看到,就跟很多北投的小徑一樣,穿梭在一棟棟房舍之間,但,道路僅至此為止,接下來即是幾乎沒有路徑,雜草與人等身,幾近廢棄的山路,全為土路,偶需拉繩,並不算好走,照研判應該是很少有人經此上山。

IMG_9037.jpg

由於適逢春暖花開,大地甦醒之時,我非常怕蛇從草叢中竄出,因此幾近飛奔的方式向前邁進,約莫二十分(推斷一般大約需半小時以上),總算找到了這個隱藏在丹鳳山上的「高野山弘法大師岩」。



當年信徒奉納的遺跡,依然清晰可見,而現時從布條推斷,應是由密宗供養著。(上方也有新立的解說牌與石燈籠)


奉納的石碑,可見歲月的痕跡。


高野山弘法大師岩字樣,清晰可見。


繼續向上而走,弘法大師像即在岩石中央的神龕裡。

走到了上方平台,則可見供奉弘法大師的岩石以及右方歌詠弘法大師的石碑。從這裡的狀況看,應該是有人定期整理與供奉,為表尊重,我向大師行了禮,但也為表尊重,就沒把門打開,讓大師進入我的相機快門廉。


但在光線照射下,這裡的光影變化可說是好極了,真的能讓人體會到,「啊啊,這裡是風水寶地」的感覺,而且可以讓心靈沈浸,俯瞰北投,後倚巨石,嗯,真的是修行的好地方。






而這裡不僅只供奉了弘法大師,另也供奉了不動明王,一樣就在後方不遠處的石壁裡。從奉納的碑也可以看出:「高野山波切不動」(明王字已消失)的痕跡




與弘法大師那邊相同,到處充滿著捐贈者的名字,最明顯的則是傾倒在路中的這片石碑,上面寫著島市佐古町岡重太郎以及其妻之名,查了當年的報紙〈日日新報〉之後,這位岡先生,應該是為虔誠的信徒,曾發起地藏菩薩開眼供養之類的善事呢。


當然不僅這位先生,其他各處均刻有信徒的捐贈名單,有者已模糊,但有者則仍然完整,經以《台灣實業家名鑑》等書,雖無法查得這些捐贈者的全部來歷,但從部份捐贈者(例如生田福松)等人被列入名冊中可得之,這些人不僅是信徒,有些甚至是在台事業有成或有來歷的人物。但無論如何可得知,這裡,曾是很大的在台日人信仰中心,也十分知名,據當時的雜誌《旅と運輸》(後改名為台灣運輸月報)中1939年某期的旅行記載,從北投到新北投間,被寫入的知名景點僅有此地與善光寺,足見此地在日人心中的重要性。

我將所有能拍的景物拍過了一陣,順著指標,穿過依然茂密的樹叢,傾刻即來到了丹鳳山的步道。
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丹鳳山步道的某棵樹上,則也有指標寫著往這個方被整理出來的小寺,不過這指標的標示,對我來說好像是:「這裡有兩百個十元硬幣,其中一個是民國九十九年鑄」這樣的感覺,簡單的說,寫這麼小,如果不是熟悉或看過的人,第一次看,真是有點辛苦呢…
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就這樣的離開了這「重建」的「大師岩」,暖暖冬陽在我身後,繼續照耀著這個守護北投將近一世紀的地方。照這樣的情形來看,雖然當初安奉的人已不在,但我相信,祂會一直,守護下去。


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